在這個(gè)信息奔涌的時(shí)代，閱讀是一場(chǎng)通往遼闊與沉靜的心靈旅行。每一位愛(ài)書人，都有自己的閱讀起點(diǎn)——或是某個(gè)午后偶然翻開(kāi)的一冊(cè)書卷，或是一段被文字照亮的時(shí)光。本期，特邀我市四位作家與學(xué)者，分享他們與書相遇的故事。這些故事，既是他們個(gè)人創(chuàng)作的基石，也是全民閱讀最真實(shí)的縮影。愿這些溫暖的閱讀往事，點(diǎn)亮我們心中屬于閱讀的那盞燈火——翻開(kāi)書頁(yè)，便是與更好的自己相遇的開(kāi)始。
山水情詩(shī)意魂哲思心
——在閱讀中陶冶三種人生情懷
趙富杰
讀書是人生最值得付出時(shí)間和精力的一件事，也是會(huì)帶給你滋養(yǎng)和收獲最豐富的一件事。我閱讀生涯中最珍貴的收獲，便是陶冶出三種情懷：山水情懷、詩(shī)意情懷與哲學(xué)情懷。它們?nèi)缛龡l溪流，在我的精神世界里交匯、奔涌，最終匯成一片浩瀚的心湖。
我生在黃土高原上的一個(gè)小山村，對(duì)山水有一種與生俱來(lái)的依戀，仿佛血脈里流淌著山泉的清音，骨骼里沉淀著巖石的堅(jiān)韌。少年時(shí)讀《徐霞客游記》，讀酈道元的《水經(jīng)注》，那些文字不是印在紙上的符號(hào)，而是一扇扇通向自然的門。山水之于我，先是朋友，可以傾訴；再是知己，能夠共鳴；后來(lái)又像情人，一日不見(jiàn)便思之如狂；人到中年才發(fā)現(xiàn)，它更是導(dǎo)師——教會(huì)我什么叫“壁立千仞，無(wú)欲則剛”，什么叫“海納百川，有容乃大”。寄情大美山水，享受至味清歡，是我人生最幸福與快樂(lè)的追求。有幸從事記者工作，讓我有機(jī)會(huì)走遍忻州的山山水水，走遍名山大川，還走出國(guó)門。我創(chuàng)作的散文集《行吟山水》在全網(wǎng)銷售，一版再版，便是我山水情懷的詮釋。
我愛(ài)讀詩(shī)，古今中外的詩(shī)作都愛(ài)，但最鐘情的還是唐詩(shī)宋詞。那是中華文化最精華的部分，字字珠璣，句句錦繡。讀李白的“黃河之水天上來(lái)”，胸中便激蕩起萬(wàn)丈豪情；讀杜甫的“國(guó)破山河在”，又不禁為蒼生落淚；讀蘇軾的“詩(shī)酒趁年華”，讓我懂得珍惜光陰；讀劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，讓我花甲之年依然激情奔放。中華詩(shī)詞的辭韻之美是最能觸動(dòng)我心靈的文學(xué)意象——那長(zhǎng)短句的節(jié)奏，那婉約與豪放的交替，像極了生命的起伏。夜深人靜時(shí)，一盞清茶，一卷詩(shī)詞，便是人間至樂(lè)。那些千年前的句子，穿越時(shí)空擊中我的心。讀詩(shī)使人靈秀。人生有了詩(shī)意，就不會(huì)瑣碎、不會(huì)抑郁，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的生活之美，人生之樂(lè)。
如果說(shuō)山水給了我博愛(ài)之情，詩(shī)歌給了我浪漫之意，那么哲學(xué)則給了我通達(dá)之智。我把中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)對(duì)照著讀，在比較中看清兩種文明的異同。讀孔孟，讀老莊，再讀柏拉圖、康德、叔本華、維特根斯坦——東方講天人合一，西方講主客二分；東方重直覺(jué)體悟，西方重邏輯思辨。這種對(duì)照不是為了分出高下，而是為了讓自己的視野更開(kāi)闊，思考更深刻。讀哲學(xué)讓我明白：真理不是一個(gè)，而是有許多側(cè)面；人生沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只有不斷追問(wèn)的過(guò)程。
閱讀是一場(chǎng)內(nèi)心的人生旅程，人生亦是一本攤開(kāi)的厚重長(zhǎng)卷。通過(guò)閱讀，我希望自己能像陶淵明一樣寄情山水，像海德格爾一樣過(guò)詩(shī)意人生，像羅素一樣活得明白而通透。
（作者系山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《忻州日?qǐng)?bào)》高級(jí)編輯）
讀書閑談
王建勇
讀書于我，既是一種生活閑暇時(shí)的閑趣，也是一件苦樂(lè)參半的雅事。
我喜歡讀書，有時(shí)候出于工作生活所需，更多時(shí)候是一種求知、享受的追求。記得大約九歲的時(shí)候，讀到的第一本小說(shuō)是《野火春風(fēng)斗古城》。書是父親買的，因當(dāng)時(shí)書籍匱乏，多人借閱周轉(zhuǎn)，竟然流失在外村，后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，叔叔發(fā)現(xiàn)書頁(yè)上有父親的簽名，才又把書送回到我家。那時(shí)的我雖識(shí)字不多，但依然被書中故事吸引，手不釋卷。我讀完后，這本書又找不見(jiàn)了?，F(xiàn)在想來(lái)，這就是一場(chǎng)奇特的緣分吧，是它點(diǎn)燃了我此生讀書的興趣。
十二歲那年，我因患關(guān)節(jié)炎住院治療。病床上百無(wú)聊賴，就懇請(qǐng)前來(lái)看望的表叔給我找書。表叔拿來(lái)兩本書，一本是《林海雪原》小人書，一本是薄薄的32開(kāi)本《方志敏》。我反復(fù)看，竟至于能倒背如流。父親隨手翻開(kāi)一頁(yè)提問(wèn)，我就立即背出其中的文字。當(dāng)時(shí)醫(yī)院的大夫護(hù)士都很驚奇，連連夸獎(jiǎng)。出院后更喜歡讀書了，我求人借來(lái)一本《水滸傳》，前面幾回大約二三十頁(yè)半文半白的文字，都能背下來(lái)?，F(xiàn)在想來(lái)也真不容易，談不上過(guò)目不忘，也算記憶力很強(qiáng)了。
最吸引我的書，應(yīng)該是高一時(shí)讀到的金庸先生的《射雕英雄傳》。那精彩奇特、震撼人心的故事情節(jié)，讓人廢寢忘食、一氣讀完，何況當(dāng)時(shí)這本書很吃香，別的同學(xué)還在后面排隊(duì)等著閱讀呢。從此，對(duì)金庸先生的武俠小說(shuō)就特別感興趣，“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，全部讀完。至今猶感嘆作者的知識(shí)廣博、構(gòu)思奇妙，尤其是對(duì)人性的深刻解讀。
后來(lái)大學(xué)二三年級(jí)的時(shí)候，漸漸鐘情于中國(guó)古典詩(shī)詞。尺幅之內(nèi)，松風(fēng)皓月、桃源蹊徑的景物宛現(xiàn)，時(shí)空穿越、波瀾跌宕的情境頓生，悲歡離合、高歌酣暢的情懷激蕩，其風(fēng)雅精妙高邁超逸的藝術(shù)魅力，至今仍深深吸引著我。讀這些古典詩(shī)詞時(shí)，我逐漸養(yǎng)成了深度思考、撰寫眉批的習(xí)慣。有時(shí)候看到自己的解讀與一流學(xué)者高度吻合時(shí)，會(huì)生出一些快意，甚至有時(shí)明顯感覺(jué)自己的見(jiàn)解有獨(dú)到之處時(shí)，也有少許的顧影自憐、自我陶醉之感。
讀書需要聯(lián)想思考。某日夜晚讀到蘇軾的《記承天寺夜游》，不足百字短文，卻令人浮想聯(lián)翩。仿佛時(shí)光已停頓，書中如水的月光與當(dāng)晚朗照長(zhǎng)空的明月一樣，閑逸、空靜、平淡，“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？”的反問(wèn)，直擊靈魂！所謂“閑人”不過(guò)是飽嘗無(wú)盡苦難人生后的自嘲罷了。由是想到張岱的《湖心亭看雪》，點(diǎn)染寫意，雪景宛然，閑逸中的孤寂、靜謐充溢其間。兩者均有閑逸之境、傲然之情，但前者閑中有慨，后者逸中有寂。于是又想到柳宗元的《江雪》，孤傲寂靜更甚，而《王子猷雪夜訪戴》，更多的則是瀟灑自適，他們的境界實(shí)難分高下?！熬辰纭币辉~雖古已有之，但王國(guó)維先生在《人間詞話》中引用后，方更為世人所知。可惜的是先生論詞精妙深邃，但對(duì)“境界”詞義并未做詳解，只有讀美學(xué)大家宗白華先生的論著，才會(huì)對(duì)此有深刻理解。由是又想到，很多人常說(shuō)“意境”一詞，其實(shí)他們并不知其然。
對(duì)于讀書，晨昏相親是必然的，但讀書至樂(lè)則未必。真正的讀書其實(shí)是很辛苦的，不然也不會(huì)有皓首窮經(jīng)、孤燈伴影了。讀書更多的是一種靈魂相惜、情思共鳴，一種精神上的慰藉。
捧卷閑讀，比起碎片化的手機(jī)閱讀，擁著書香入夢(mèng)應(yīng)該是愜意的。
（作者系山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）
讀書是一輩子的事
楊晉生
小時(shí)候，我第一次進(jìn)城，把母親給的五角錢全買了書，是餓著肚子回家的。
城，不是什么顯赫的城市，只是距離我們村十五華里的崞陽(yáng)古城。那個(gè)時(shí)候，這座古城由縣城改設(shè)公社不太久，城內(nèi)的規(guī)模還保留著縣城的樣子，建筑嚴(yán)整，古貌依然，街市繁華，人流絡(luò)繹。但是，連我自己也搞不明白，為什么沒(méi)有被中南門前飯店溢滿大街的香味吸引，卻被西街上的新華書店牢牢地留住了腳步。
五角錢，我買了三本書，平生第一次擁有了自己的“藏書”。我不知道，自己對(duì)書的癡迷是如何來(lái)的，之后便一發(fā)不可收拾。
讀小學(xué)五年級(jí)時(shí)，有人到學(xué)校里推銷書籍，我和幾位同學(xué)圍著那些新書不肯離開(kāi)。最后，我買了《沖鋒在前》，長(zhǎng)根買了《在陽(yáng)光下成長(zhǎng)》，躍生買了《沸騰的群山》，三個(gè)人約定換著看，皆大歡喜。
不久，堂姐從西安市伯父工作的地方帶回了幾本書，有《工作著是美麗的》《百煉成鋼》《紅巖》等，我一本接一本借著看，大呼過(guò)癮。
然而，受時(shí)代條件限制，出版的新書少，舊書被封禁的多，我們那一代學(xué)子能夠看到的書十分有限。書荒時(shí)，我只好打探一些民間藏書的信息，想方設(shè)法借回來(lái)看。于是，讀到了《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《楊家將演義》《三俠五義》等線裝古籍。
通過(guò)閱讀的不斷深入和擴(kuò)展，我對(duì)文字的興趣越來(lái)越濃厚，作文課成為我的最愛(ài)，我的作文經(jīng)常被老師拿在課堂上講讀。上高中后，我竟然開(kāi)始嘗試寫小說(shuō)，做起了作家夢(mèng)。
1979年，我走進(jìn)了軍營(yíng)，以一名軍人的身份開(kāi)始了新的人生旅程。在學(xué)習(xí)氛圍熱烈的軍營(yíng)，我從每月六元津貼里節(jié)省開(kāi)支購(gòu)買書籍，還自費(fèi)訂閱了文學(xué)刊物《當(dāng)代》。戰(zhàn)友肖飛帶我去師部圖書館借閱圖書，我開(kāi)始涉獵外國(guó)文學(xué)，《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《基督山伯爵》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》……許多外國(guó)小說(shuō)是我坐在床鋪前的馬扎上讀完的。
我擔(dān)任過(guò)連隊(duì)的軍械員兼文書，代理過(guò)營(yíng)部的書記，那許多空余時(shí)間都被我用來(lái)閱讀和寫作。寫作需要閱讀，閱讀促進(jìn)了寫作。我寫的新聞稿件逐漸登上《天津青年報(bào)》《戰(zhàn)友報(bào)》《解放軍報(bào)》，有了“軍中秀才”的好名聲。
六年軍營(yíng)生活結(jié)束后，我用部隊(duì)發(fā)的兩條麻袋裝滿書籍和刊物，托運(yùn)回鄉(xiāng)。這是我的全部家當(dāng)，舍不得丟掉一本。
之后，我的家里有了書柜，藏書不斷增多，《辭海》《二十六史大辭典》《中國(guó)人史綱》等許多大部頭占據(jù)了重要位置。書柜不夠用了，又請(qǐng)表弟在一面墻上打了大書架?？杉懿蛔】匆?jiàn)好書就買，實(shí)用面積本就不大的家便愈加逼仄。
居室空間變小了，可這一切好像就是我想要的，無(wú)論走到哪個(gè)角落，隨手便可拿起一本書翻開(kāi)來(lái)看；即使看不完所有的書，有捧在手上的那種愉悅感就足夠了。
去年11月的一天，書友周茜發(fā)來(lái)微信：“今天突然間想和大家討論一下，讀書的意義是什么？少年時(shí)努力學(xué)習(xí)，為了在職業(yè)選擇上助力。那么人到中年，不管是讀紙質(zhì)書，還是網(wǎng)上學(xué)習(xí)新知，不知大家思考過(guò)沒(méi)有？今天想請(qǐng)教一下，請(qǐng)各位親朋好友，閑暇時(shí)用幾個(gè)字或一段話答復(fù)?！?/p>
我毫不猶豫地發(fā)過(guò)去八個(gè)字：讀書是一輩子的事。 （作者系山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）
讀懂元好問(wèn)
陳岱
讀懂元好問(wèn)，不僅是品讀其詩(shī)詞文賦的藝術(shù)成就，更是透過(guò)文字，與一位在歷史洪流中堅(jiān)守文化理想、叩問(wèn)生命價(jià)值的靈魂進(jìn)行深度對(duì)話。元好問(wèn)，這位金末元初的文壇巨擘，其人生與創(chuàng)作如同一部濃縮的亂世史詩(shī)，既承載著個(gè)體命運(yùn)的沉浮悲歡，也鐫刻著時(shí)代鼎革的深刻印記。
元好問(wèn)的詩(shī)歌，尤其是其“喪亂詩(shī)”，最直接地展現(xiàn)了他的“詩(shī)史”擔(dān)當(dāng)。他親身經(jīng)歷了金朝由衰至亡的全過(guò)程，親眼目睹了戰(zhàn)火肆虐、生靈涂炭的慘狀。其詩(shī)作如《岐陽(yáng)三首》《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》《癸巳五月三日北渡三首》等，以沉郁蒼涼的筆觸，真實(shí)記錄了蒙古鐵騎下的山河破碎與民生疾苦，字字血淚，撼人心魄。他用詩(shī)史交融的筆法于喪亂之音中書寫著時(shí)代悲歌與史家情懷，故而享有“詩(shī)史”之譽(yù)。
這種“史筆”不僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)描繪上，更升華為一種深沉的歷史反思與文化傳承意識(shí)。金亡之后，元好問(wèn)以“亡金遺臣”自處，卻并未止步于一己之悲憤。他深感“國(guó)亡史作，己所當(dāng)任”，晚年筑“野史亭”，致力于搜集、整理金朝文獻(xiàn)，編纂《中州集》《壬辰雜編》等，為后世保存了珍貴的文化記憶。他的“中州觀”超越了狹隘的華夷之辨，強(qiáng)調(diào)以文化道統(tǒng)而非地域、種族來(lái)界定文明內(nèi)核，體現(xiàn)了在民族融合背景下對(duì)中華文脈共同體的深刻認(rèn)同與自覺(jué)維護(hù)。
在文學(xué)創(chuàng)作上，元好問(wèn)提出了“以誠(chéng)為本”“情性之外，不知有文字”的核心主張。
他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)情感，反對(duì)矯揉造作與形式雕琢，追求一種“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”的藝術(shù)境界。他的創(chuàng)作是其理論的最好注腳。無(wú)論是抒發(fā)豪情的“慷慨歌謠”，還是書寫個(gè)人悲歡的深情之作，皆以真情實(shí)感為基石。其詞作名篇《摸魚兒·雁丘詞》，由一對(duì)大雁的殉情之事起興，發(fā)出“問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許”的千古之問(wèn)，情感熾烈真摯，超越了具體事件的描述，升華為對(duì)生死至情的普遍謳歌。
在個(gè)人生活哲學(xué)層面，元好問(wèn)展現(xiàn)出一種于困頓中尋求精神自足、于動(dòng)蕩中持守內(nèi)心安寧的智慧。其詞句“窗下有書尊有酒，身外事，更何求？”集中體現(xiàn)了這種態(tài)度?！皶毕笳鲗?duì)知識(shí)與精神的永恒追求，“酒”則代表對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的欣然接納與片刻超脫。二者結(jié)合，構(gòu)成了一種在亂世中既能安頓心靈、又能享受生活微光的平衡之道。這并非消極避世，而是在認(rèn)清“身外事”之無(wú)常與不可控后，轉(zhuǎn)而向內(nèi)尋求生命的支點(diǎn)與意義。
縱觀元好問(wèn)的一生，從早年科考坎坷、中年仕途顛簸，到經(jīng)歷國(guó)破家亡、顛沛流離，再到晚年歸隱著述，元好問(wèn)始終未曾放棄對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)文化傳承的責(zé)任。他將個(gè)人巨大的苦難，轉(zhuǎn)化為筆下深沉悲憫的詩(shī)篇與賡續(xù)文脈的壯舉。這種“生活以痛吻我，我將報(bào)之以歌”的堅(jiān)韌，以及“縱有疾風(fēng)起，人生不言棄”的生命力，使其形象超越了單純的文學(xué)家，成為一種在極端困境中依然保持文化創(chuàng)造與精神尊嚴(yán)的象征。
讀懂元好問(wèn)，是閱讀一部個(gè)人的心靈抗?fàn)幨罚彩且徊繒r(shí)代的文化存續(xù)史。他的文字，既有直面慘淡人生的勇氣與力量，也有洞察歷史興衰的深邃與通達(dá)；既有追問(wèn)生命本質(zhì)的哲思，也有珍視人間真情的溫度。在今日，當(dāng)我們面對(duì)生活的壓力與時(shí)代的變遷時(shí)，元好問(wèn)及其作品所蘊(yùn)含的于逆境中堅(jiān)守文化理想的情懷，在創(chuàng)作中追求真誠(chéng)表達(dá)的信念，以及在日常生活中尋求精神平衡的智慧，依然能給予我們深刻的啟示與慰藉。他的生命與詩(shī)篇共同證明，真正的永恒，源于對(duì)人性深度的挖掘、對(duì)文化價(jià)值的堅(jiān)守，以及在滄桑歲月中始終不滅的精神光芒。 （作者系遺山書院院長(zhǎng)）
策劃：李春平
設(shè)計(jì)：狄芳娟
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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